在每個宗教都各有各的說法
不過最近我們已收集到大量的資料，足以證明和使我們相信，人死後有生命。
儘管如此，「死亡」一詞仍是不太容易理解的，因為它和生相對，是從有變無，
很難用簡單的定義加以說明。
什麼是死亡？我們知道，卻回答不出來，這點即便是最偉大的科學家，
也難以解釋。還有，對死亡和死亡階段的爭論，以及何時才可以停止對已死病人的搶
救，這些大家都有著不同的意見。臨床死亡是指心跳、呼吸停止；
生物死亡是指一切組織退化失去功能；法律上的
死亡，是指對一切有效的復甦搶救都不產生反應而言。
雖然生物性的死亡是肉體生存的結束，但人類始終期望著永生。
因此我們當從聖經中尋找死亡的這定義就是「身體沒有 靈魂是死的。」（雅各書2:26）
想用科學來證明死後有生命是不可能的，除非我們能使一具已腐爛的屍體復活。
不過據
我所知，聖經上曾有使死人復活的記載。例如：以利亞救活寡婦的兒子（列王紀上
17:17-24）
和書念女人的兒子（列王紀下4:32），以及以利沙的骸骨使死人復活（列王紀下
13:20）。在新約聖經裡，主耶穌親自救活過三個人，他們是睚魯的女兒
（馬可福音5:21-24）、拿因城裡
寡婦的兒子（路加福音7:11-15），和拉撒路（約翰福音11:1-44）。
每一個星期天基督徒聚會，就是紀念耶穌死後三日又復活。
有許多報告指出，當人死的那一霎間，靈魂離開人體；在一些可逆性死亡中，當人復甦
時，靈魂又進入人體；至於不可逆性死亡，除了聖經中曾記載的復活之外，靈魂從未重
入身體，這就證明了聖經希伯來書九章二十七節講的：
「按著定命，人人都有一死，死後且有審
判。」同時也說明了，那些經歷過復甦搶救後又復活的人，
為什麼沒有受過審判的報告。至
於某些復甦病人不相信死後有審判，「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的使。」
（哥林多後書11:14）
無論如何，我們認為在死亡之門以外，還有另外的生命，這可以用一些事例來加以說
明。下面是一位經過復甦搶救後重獲生命的病人的自述：
「我記得我的頭部先出來，然後我漂浮到屋角，我的妻子在哭，我企圖告訴她我在這
裡，沒有事，但她不看我，也沒有一個人注意我。我經過兩個醫生，向下看我的身衣服
已經被火燒毀，臉則是一團燒焦脫落的皮。醫生在問：『機器調到四百沒有？』然把兩
個連接著電線的金屬片放在我胸上，我看見我的身體在跳動，就在那時，我知道我到自
己的軀體內，我的胸部就像被騾子踢了一樣的痛，真不如剛才的那種滋味好受，當時的
情節我至今記憶猶新。」
相信死後有生命已是相當普遍的事，有的人經過研究指出，在人類歷史上，
人多多少少都相信死後有一種東西存在。聖經上說，
當人被造好以後，神把對永生的渴求放入每一個人心中：
「……又將永生安置在人心裡。」
（傳道書3:11）就像飛鳥、鯨魚以及其他動物，能準
確的尋找它們的歸宿處一樣，永生的盼望已在人的心中根深蒂固，
從而使人類世世代代地尋求他們的創造者。沒有聖經之前
數千年前，人們用不同的方式，來表現信奉死後有生命存在。
有些人把死者與花同埋，並認
為死亡是一個值得慶祝的重大時刻----是從一個世界到另一個世界。
《埃及死亡之書》是人類
歷史上最早記載死亡的書，它收集了許多禱文，和指導人到另一個世界應如何做。
最先提出靈魂不死這個概念的是埃及人，當人死了，
他們就把死人的屍體仔細地包裹和給
他穿戴整齊，然後灑上香料，隨同他平常用的裝飾品、生活用品
、食物及武器等等一齊埋
葬。因他們認為墳墓代表了未來的家，活著地位越高的，
他的墓地就越大。例如法老的金字
塔這些世界上著名的古跡，就足以說明當時的人深信人死後有生命。
埃及人的死亡史冊寫於
公元前二千五百年，而那些墳墓的建造，則比此書還早一千年。
正如大多數人一樣，埃及人
認為死亡是生命的間斷，而不是終結。
西藏人的死亡史冊雖到公元後八世紀才出現，但上面卻記載了許多世紀以前，
東方人對死
後生命的信念。書中不僅描述了死亡的禮儀，而且詳細地敘述了肉體死後，
靈魂的不同階
段，根據書中的記載，人死後就捨棄了他的軀體，取而代之的是一個
「發光」的身體，這身
體可以在瞬間穿越牆壁，自由自在通行無阻。他可以看到他的親戚、
朋友在為他準備喪事和
哀悼他，這個新釋放的靈魂感覺很敏銳，他可以看見其他的靈魂，
或者可以遇見一種給他平
安和滿足感的「亮光」。但最終，他要按照他生前的所作所為接受審判。
還有書中也論及了
不少有關靈魂的其他旅程和死亡步驟。
巴比倫人對死後的生命也有記載。他們相信死後復活、審判和懲罰，
並將盛著食物和飲水
的器皿與死者同葬。如果是男人，他們多半再埋上他謀生的工具；
與女人同埋的則是梳子和
化妝品。
波斯人認為，靈魂離開身體後要來到收集人的橋呆三日，
在那裡善靈和惡靈會鬥法，搶奪
這個人的靈。如果善靈得勝，這個人就會坐上一艘被歌聲繚繞的船；
如果惡靈得勝，那個人
就會進到深淵裡。 希臘人比世界所有民族的認識深了一步，
他們相信死亡僅是人體的死
亡，而靈魂將不死。希臘詩人芬得斯（Findas）認為，
有些靈魂能重回地上成為聰明的人。
希臘大哲學家柏拉圖（Plato）也認為，人死亡時靈魂從身體中分離，
他可以自由活動，可以
與其他分別已久的親戚、朋友的靈魂相遇談話。
他們這些活動都是在一個光明的環境中進行
的，但最後靈魂要受審，在那一時刻，他過去所做的一切都將呈現在他面前。
著名的雅典哲學家蘇格拉底（Socrates）也有相似的論點。
談到他自己的死亡時，他說他的
靈魂將要到一個像是看不見的、聖潔的、永生的地方，
他要在那裡與神共度永生。當有人問
他死後希望安葬在什麼地方的時候，蘇格拉底用他不朽的話語做了回答，
「假若你能捉到
我，你就埋我。」這說明了他將不存在於他的身體內。記得在《文壇》
一書中，柏拉圖描寫
了一個叫珥（Er）的士兵，在戰場上死亡的情形。他看見自己的身體被放在火葬時燒的柴
上，他相信他的靈魂已離開了身體，正在一個屏障或是「通道」的地方。
這是一個從今生前
往另一生命的通道，在那裡，靈魂將按其在世上的表現，接受神的審判。
有的靈魂將看見一
束照著天堂入口的亮光，而有的則被扔進地獄。珥沒有接受審判，
他又回到自己的身體裡，
隨後他就在柴堆上醒過來，並且能敘述這個驚奇的故事。
接著柏拉圖告誡他的讀者說：「我
奉勸各位，謹遵天示，追求公義和美德。要知道我們的靈魂是永存的，
所以我們能面對臨到
我們的各樣好事或壞事。」
有關死後生命的記載。世界各地的記載雖然不一樣，
但都大同小異。在中非洲的一些民族
中，他們也承認死後有靈魂，寡婦要時常呆在墳墓旁邊，看守她丈夫離去的靈魂。
美國的印地安人也與埃及人一樣，相信死後有生命，
他們把弓箭與死者一同埋在墳墓裡，以
便他們在來世遊獵時使用。
印度人相信有天堂，在那裡的河旁有珍珠、花草和優美動聽的音樂，
並且充滿了歡樂和愉快。
佛教徒大部分的教派均認為死後有美麗的樂園，他們說生命在那裡很快樂，
並且是無窮無盡
的，他們不承認有地獄的存在，但到達那樂園要經過好幾次投胎才能成功。
若羽:(好幾次的投胎才能成功是因要將每一世的人生課題完成後才
會回到源頭)
回教徒相信死後去的樂園，比世界任何地方都好，但必須信奉真主，否則就到不了那美好快
樂之地。
若羽:(造物主只有一位.至於要稱呼什麼都ok.因神是不會跟人計較的
如果會跟你(妳)談條件那麼你(妳)還敢相信祂嗎?
神如果會有人類的情緒的存在.那麼祂不就隨時都有可能祂要你死要
你生都ok.那你還敢相信神是慈悲的嗎?
若羽: (聖經得記載不一定是正確的吧.) 耶穌從未死亡過那來復活.
人類沒有罪咎.那來的審判)
若羽: 有關靈魂的一些看法
(沒有惡靈)只有留在地球不願去投胎的靈魂.那是因為有的靈魂不願
離開自己的親人而選擇留下而不去投胎.等到那一天他願意放下那
執著時.他便會離開.還有發生意外時是瞬間死亡者在意識裡自己並
不知自己.已經死亡的靈魂還留在地球道場.或是自殺者因怨恨而不
願離去的. 留在地球道場.(這些靈體稱之鬼魂)但他們並不會去傷害
人.
其實鬼神並不是人類所想像的可怕.更不會去傷害人.
可怕的應該是活著的人.才是可怕吧.人類彼此為了利益而去傷害彼此
人的思維太多了 .但鬼魂是單純的靈體並沒思緒這種邏輯.怎麼去傷
人呢?
若羽:人類沒有罪咎.那來的審判和懲罰.人類若有罪咎都是自己所訂).
若羽:(據我所知靈魂是無罪的.所以是沒審判之事)
死亡後會在輪迴嗎?
會不會在輪迴就要我們在地球道場時是否有完成自己的人生課題
呢.?每個人都有著自己的人生功課要學習和體驗跟經歷.才有辦法去
斷輪迴.若沒有斷輪迴就會不斷在輪中.
不段在輪到你功課完成了.
據我了解的是沒有地獄.所以不要自己嚇自己喔.
宗教是人類自己創造.真神只有一個.就是造物主.至於你要稱牠為啥
都行.是佛.是普薩.是耶穌等ok.
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